Jüdisches Museum
Berlin

Rück­grat der neuen Dauer­ausstel­lung bilden gezielte Raum­strate­gien, die zugle­ich die Werkzeuge unser­er kün­st­lerischen Szenografie waren. Der Libe­skind-Bau besticht durch seine starken Architek­turele­mente, u.a. mit den soge­nan­nten Void-Brück­en und den nar­be­nar­ti­gen Fen­ster­schnit­ten in der Fas­sade. Freigelegt und ohne gestal­ter­ische Über­lagerung ste­hen sie nun­mehr für das, was sie sind: ein sym­bol­is­ch­er Bruch, der Schmerz und Leere aus­drückt. Diese ​„Nar­ben“ wer­den keineswegs über­schminkt, son­dern als Innen-Außen-Gefüge in die Szenografie inte­gri­ert.
Strate­gisch einge­set­zt wird auch der met­al­lene Moment des Gebäudes in sein­er Vielfalt der Ober­flächen, wird tra­gen­des Mate­r­i­al der Gestal­tung: Met­all wird dabei zur schwin­gen­den Klang­pas­sage, bewegt, gewellt, ver­tikal und in unter­schiedlichen Klang­far­ben schim­mernd. Es kann zu einem feinen, far­bigen Hin­ter­grund von Vit­ri­nen-Kör­pern wer­den oder aber im Bere­ich des Unvorstell­barem – dem Holo­caust – zur tra­gen­den Nicht-Mate­ri­al­ität, zum Frem­den, Ver­schwomme­nen – dem Schock der Spiegelbildlosigkeit!

Ins­ge­samt fünf Epochen- und acht The­men­räume entwick­eln sich in ein­er Ausstel­lungsnar­ra­tion, die alle Kün­ste in sich vere­int: ein jed­er in sein­er Charak­ter­is­tik ein­drucksvoll und auf die Architek­tur indi­vidu­ell reagierend, wie die mit­te­lal­ter­liche, urban wirk­ende Exponat-Land­schaft im Raum ​„Aschke­nas“. Wenige Räume weit­er tre­f­fen wir auf eine kün­st­lerische Rekon­struk­tion des Uni­ver­sum-Kinos von Erich Mendelssohn. Eine papierne Blattar­chitek­tur aus von der Decke hän­gen­den Bögen zeigt mit aufge­druck­ten Para­grafen die schle­ichende Entrech­tung der Jüdis­chen Bevölkerung ab 1933, bevor sie sich im schim­mern­den Labyrinth des Holo­causts fort­set­zt, deren Räume keinen Halt und Boden mehr bieten …

In der Hall of Fame tre­f­fen sich ver­schieden­ste Repräsentant*innen ein­er geisti­gen, intellek­tuellen Land­schaft. Per­so­n­en unter­schiedlich­ster Pro­fes­sio­nen — die sich im Realen wahrschein­lich nie begeg­neten. Sie sind der Zeit entbunden. 

Die Hall of Fame ist ein inhaltlich-fik­tiv­er, aber visueller architek­tonis­ch­er wie kün­st­lerisch­er Schlussstein, der an das Ver­sprechen der Frei­heit anknüpft und es auch umset­zt: Wer wären denn jüdis­che Held*innen gewe­sen, die eine ​„Ruhme­shalle“ gefüllt hät­ten? Wer würde sich heute ver­sam­meln und wie sähe dieser Ehrentem­pel wohl aus? Auf Basis dieser Fra­gen entwick­el­ten die Kurator*innen des Jüdis­chen Muse­ums, der Kün­stler und Illus­tra­tor Andree Volk­mann und die Szenografen von chezweitz einen inter­na­tionalen jüdis­chen ​„Ehrentem­pel“, einge­bet­tet in eine überzeitliche Geschichte.

Alle illu­minierten Büsten – von Amy Wine­house über Wal­ter Rathenau bis Mar­cel Reich-Ran­ic­ki – sind freie Por­traits des Kün­stlers Volk­mann. Jede/​r Geze­ich­nete entwick­elte sich aus sein­er akribis­chen Recher­ché und vie­len einzel­nen Doku­men­tar­ma­te­ri­alien, die er sorgsam Col­lage-artig zusam­men­fügte, sodass jede Büste ein nie gezeigtes Unikat ist. Im Grunde genom­men sind alle Büsten eigen­ständi­ge Rau­mak­teure und unter­stützen das Objek­thafte der ganzen Szener­ie, der Fen­ster, des Betons und vor allem des kolo­ri­erten Tep­pichs, der den Hin­ter­grund bildet – das ehe­ma­lige Funk­tion­strep­pen­haus ist als 11 m hohe Hall of Fame ein Höhep­unkt im Ausstel­lungsrundgang. Die gelun­gene Trans­for­ma­tion beschert dem Muse­um einen außergewöhn­lichen Ausstel­lungsraum und ein neues, immer­sives Raumer­leb­nis: einen Raum zum freudi­gen Staunen.

Andree Volk­mann, die Kurator*innen und chezweitz macht­en aus der Funk­tion ein Erleb­nis: die Besucher*innen erre­ichen einen Ort, der zum Aus­ruhen ein­lädt und Lust macht, die jüdis­che Kul­tur zu erforschen. Er gibt ihnen die Möglichkeit in Form ein­er fre­undlichen, offe­nen und spek­takulären Geste einen Moment innezuhal­ten und sich in den Far­ben und Antl­itzen zu verlieren. 

Szenografie, Architek­tur, Wis­sen und Geschichte kul­minieren an diesem alten, neuen Berlin­er Ort zu einem Raumer­leb­nis, das in der Biografie der Stadt und von chezweitz bis dato seine Vor­bilder sucht und mit jüdis­ch­er Geschichte offen, tol­er­ant und selb­st­be­wusst in die Zukun­ft weist!